اثبات ولایت علی هـــرکس خواست        (اکملت لکم ) دلیل قـــرآنی اوست

     باعرض سلام و ارادت خدمت همه دوستان صاحبنظر. این پست را اختصاص دادم به جواب نظریات یکی از دوستان بنام " نادرنظری " که نسبت به شعر انتخابی بنده اشکالاتی را مرقوم نموده بودند .

              اینک به لطف و عنایات خداوند منان و توجهات خاصه خاندان عصمت و طهارت که همیشه و درهمه جا وسایل و اسباب کمک  و یاری مارا فراهم می فرمایند و ما مسلمانان هم که دفاع از مقدسات دینی و مذهبی  در برابر بی حرمتی ها را وضیفه واجب خود میدانیم  تا آنجا که مقدور حقیر میباشد به حول و قوه االهی به اشکالات ذیل مختصر و تفکیکا پاسخ خواهم داد .

س :

        جنابعالی فرموده بودید که من عید غدیر خم را نه بلکه سال نو میلادی را به شما تبریک عرض میکنم ؟

ج :

        خدای را بی نهایت سپاسگذارو شاکریم که افغانستان یک کشور اسلامی است و ماهمه الحمدالله مسلمان هستیم و غم و شادی مان شریک و تمام روزهای خجسته و اعیاد اسلامی را شیعه و سنی باهم مشترکا جشن گرفته و گرامی میداریم پس چه لزومی دارد که عید بزرگ و باشکوه همچون عید سعید غدیرخم را که علما و دانشمندان محترم تشیع و تسنن متفق القول از آن در تاریخ و کتاب های معتبر اسلامی ذکر نموده اند صرف نظر نموده و به عید (( کرسمس)) که مربوط به مسحیت میباشد بپردازیم.

س :

      فرموده بودید که حضرت علی علیه السلام (1400) سال قبل یک دوره ای مقام ولی و جانشینی را داشته و اکنون زنده نیست تا جانشینی خدا را از آن خود کند؟

ج :

      بسیار جای تعجب و تاثر است. از شخص چون شما که خویش را یک نوسینده متشخص و متفکر میخوانید تحت تاثیر عادات اسلاف بدون تحلیل و تحقیق قرار گرفته و از شعر مذکور چنین مفهومی را برداشت نمایید.

      گیریم که تعبیر شما از این شعر درست باشد و با رفتن اولیأ خدا (ج) کرامت و اعجاز آنها نیز از بین برود پس در این صورت مسئله پیغمبر اسلام نیز در اینجا زیر سوال میرود چون رسول خدا حضرت محمد (ص) نیز (1400) سال قبل از دنیا رحلت نموده اند پس بنا به فرموده جناب عالی تا حال باید سلسله وار پیغمبران دیگری میآمد و ما هم نباید در نماز بخوانیم که ( اسلام و علیک ایهاالنبی و رحمته الله و برکاته ) وقتیکه با از دنیا رفتن پیامبر خدا اعجاز و کرامت آن حضرت نیز از بین رفته باشد پس (درود) فرستادن مان به آن حضرت هیچ سودی ندارد و قضیه امیرالمومنین حضرت علی (ع) نیز همانند سلام دادن به پیغمبر خدا میباشد. زیرا همه مسلمانان جهان قبول دارند که با ازدنیا رفتن اولیاء خدا کرامت واعجازآنها ازبین نمی رود .

س :

        شما درمورد شهنشاه نیز اشکال گرفته بودید که چرا ما حضرت علی (ع) را شهنشاه می گوییم . زیرا مردم شاه را دکتاتورمی خوانند .

ج :

       درپاسخ به این تحلیل نادرست تان باید عرض کنم که شما دانشمند فکور متأسفانه هنوز فرق بین ( مصداق و مفهوم ) را درست نمی توانید تشخیص دهید وگرنه چنین ایرادی بی جا نمی گرفتید زیرا بسیارفرق است بین مفهوم اصلی شهنشاه با شاه که شما درذهن خود تداعی نموده اید. و قتی ما به حضرت علی (ع) میگویم شهنشاه منظوراز شاه فلان مملکت یا فلان شهر نیست. یعنی کسی که از مقام علم و فضل و شرف و شجاعت و تقوا و پرهیزکاری بعد از پیغمبرخاتم (ص) افضل ترو ممتاز تر از سایرخلفاو جمیع امت بوده است . خیلی از عرفا و ادبا و دانشمندان به خداوند (ج) هم نسبت سلطان السلاطین  را میدهند پس نظر به تعبیرجنابعالی خداوند هم دکتاتور و ظالم است .

س :

        فرموده بودید که شما چرا گفته اید که انکارولایت حضرت علی (ع) کفرمطلق است پس سنی ها را هم شامل می شود چون آنها نیز ولایت حضرت علی (ع) را قبول ندارند .

ج :

        درپاسخ به این اشکال تان باید بگویم که شما باکمال تأسف هیچ اطلاعی از مذاهب ندارید. بااینکه خود را افغانی می نامید نمی دانم درکجا زندگی می کنید و درچه کیش و آئینی هستید که چنین نامنصفانه قضاوت می نمایید. همۀ برادران اهل سنت ما ولایت حضرت علی (ع) را قبول دارند و ان حضرت را به عنوان خلیفۀ چهارم بعد از پیغمبر خدا (ص) می دانند و به آنحضرت احترام قائل هستند. تنها اختلاف دربین شیعه و سنی در این موضوع میباشد که ما معتقدیم که بعد از رسول خدا (ص) جانشین آن بزرگوار حضرت علی (ع) می باشد ولی برادران اهل تسنن براین عقیده هستند که حضرت علی (ع) خلیفه چهارم می باشد. پس آنها ولایت حضرت علی (ع) را قبول دارند و شامل کفاران نمی شوند.

         درشعرمذکور منظور از کفرمطلق کسانی را شامل می شود که منکر حضرت علی (ع) است و درهیچ صورت ولایت حضرت علی (ع) را قبول ندارد .

         امام احمد. درمسند نقل می نماید که روزی  رسول گرامی خدا (ص) به علی (ع) خطاب نمود.

        (( یاعلی النظرعلی و حبعک عبادة انک امام المتقین و سید المومنین من احبّک فقداحبنی ومن احبنی فقداحب الله ومن ابغضک فقدابغضنی ومن ابغضنی فقدابغض الله ))

         یاعلی نظرکردن به روی تو عبادت است براستیکه تو امام و پیشوایی اهل تقوا و سید و آقای موءمنان هستی . کسی که تورا دوست بدارد مرا دوست داشته است و کسی که مرا دوست بدارد خدا را دوست داشته است و کسی که تو را دشمن بدارد مرا دشمن داشته است و کسی که مرا دشمن بدارد خدا را دشمن داشته است.

               دراین صورت کسی که حضرت علی (ع) را قبول ندارد حدیث رسول خدارا قبول ندارد کسی که حدیث رسول خدرا قبول ندارد  خدا را هم قبول ندارد. پس مسلم است که کافر مطلق است .

 علی عین است عین باکمال است     عــلی از خانـــدان ذولجـــلال است

 علی را کی شـــناسد هـــر منافق     عـــلی پیـــش خــــدا آب زلال است